“ИСКУССТВО ПАМЯТИ”

На ранних этапах развития человеческого общества практика получения сведений о сокрытом обрела множество названий – от античной дивинации до сакральных откровений, от учёной мантики до народного волхования. Такая практика наблюдалась и существует до настоящего времени у многих народов, населяющих нашу планету.

Издревле, у славян гадания были в порядке вещей. У цыган сегодня - эта традиция является национальным достоянием. Предсказания по насущным вопросам играют довольно существенную роль в жизни буддистов. Одной из форм прорицания выступает религиозное откровение, которое носит название пророчества. С рациональной формой «прорицания» человек сталкивается постоянно, когда делает прогнозы на основе анализа поступающей информации.

От эпохи к эпохе менялись мировоззренческие традиции, но необходимость учитывать ход развития событий только усиливалась. Мы не задумываемся над тем, как инженеры, используя математический аппарат, вычисляют полёт космического корабля. Придя на приём к психологу, узнаём о перспективах развития личности. Наблюдаясь у врача, просим определить сроки нашего выздоровления. Один специалист владеет расчётами, второй - тайнами сознания, третий умеет читать знаки-симптомы. Ничего не изменилось со времён волхвов и оракулов!

В истории, подобная деятельность была востребована всегда. К ней обращались короли и королевы, императоры и императрицы, полководцы и простые обыватели. «Предупреждён значит вооружён» (Praemonitus, praemunitus, лат.). Древнее латинское выражение означает, что обладая знаниями ушедших событий и предвидя грядущие, мы имеем возможность не только противостоять им, но и влиять на их последствия.

Данная публикация расскажет об уникальном явлении, именуемым Таро, предложит свой взгляд на зарождение феномена и поможет обрести начальные навыки общения с одноимёнными картами. Практика Таро, это целая философская система, одной из граней которой является искусство «прорицания», иначе - практика прогнозирования событий и анализа ситуаций. Именно этой стороне Таро посвящён материал издания. События, явления и факты Внешнего мира находят отражение в мире Внутреннем. В период становления науки, Внутренний мир - Сознание и Бессознательное, называли просто «ПАМЯТЬЮ» и отмечали, что она не только помнит прошлое, но «видит» и формирует будущее. «Память» способна рассказать нам о проявлениях Внешнего мира, например, через символизм карт Таро. В «Памяти» рождаются мечты и строятся планы. Там «живут» наши Намерения.

Коллаж из иллюстраций книг исследователей прикладной значимости «Памяти» — христианского миссионера и философа-схоласта Раймунда Луллия (1235–1315 гг.) и английского врача-розенкрейцера, христианского мистика и натурфилософа Роберта Фладда (1574–1637 гг.).

Термин «ИСКУССТВО ПАМЯТИ» восходит к шестисотым годам до нашей эры, когда на древнегреческом острове Кеос родился будущий лирический поэт Симонид Кеосский. Вот как Френсис Амелия Йейтс, английский историк культуры Возрождения, описывает в своей монографии «Искусство памяти» значимость личности поэта: «Симонид - культовый герой, основатель искусства памяти, которое является предметом нашего исследования, изобретение им этого искусства подтверждают не только Цицерон и Квинтилиан, но и Плиний, Элиан, Аммиан Марцеллин, Суда и другие [источники], а также одна древняя надпись на мраморной доске, примерно 264 года до Р. Х., которая была найдена на Паросе в семнадцатом веке и приводящая даты легендарных открытий»…

(Frances A.Yates, «The Art of Memory», 1966; Ф.Йейтс, «Искусство памяти», изд. «Университетская книга», пер. - Малышкин Е.В., 1996)

«Искусство памяти» и общение с картами Таро имеют общую технику «чтения» символизма наблюдаемых образов, художественных миниатюр или предметов, расположенных определённым порядком. Начиная с эпохи раннего Возрождения (итал. Rinascimento, начало XIV века, Италия) древнее «искусство» способствовало формированию феномена Таро. Именно в этот период появились первые игральные карты выполненные в самобытной итальянской манере, позднее лёгшие в основу классического Таро.

В расцвет эпохи, карты именовались колодой Триумфов (Mazzo di Trionfi, ит.) по названию игры (Gioco dei Trionfi, ит. - Игра Триумфов). Наименование связано с одноимённой поэмой Франческо Петрарки и популярными уличными карнавальными шествиями, в которых аллегорические фигуры - Смерть, Любовь, Слава и т.д. ехали на колесницах, символизируя победу одного начала над другим. Но, уже в XVI веке появляется новый термин - Тарокки (Tarocchi), который исторически заместил Триумфы. Возможно, это связано с общественным запросом, когда карты, используемые в интеллектуальном и светском общении итальянской аристократии, стали популярными повсеместно. Множилось количество карточных игр со своими правилами и требованиями к колоде, но объединённых общим нарицанием «Триумфы». Новое же название закрепилось за аутентичной колодой и игрой.

Во Францию итальянская игра Триумфы-Тарокки проникла вместе с офицерами французской армии, возвращающимися из походов в Северную Италию (1494–1522 годы). Впоследствии, она получила французское название «Таро» (Tarot) и стала неотъемлемой частью придворной культуры. Примечательно, что на тот момент во Франции существовали собственные игральные карты с привычными нам пиками, червами, бубнами и трефами. А, с XVII века, начался обратный процесс, когда исконные итальянские - мечи, кубки, денарии и жезлы постепенно стали вытесняться французскими мастями уже у себя на Апеннинском полуострове.

Итальянские игральные карты из колоды «Пирпонта Моргана-Бергамо» (ок. 1451 г.). Своё название она получила по местам хранения уцелевших фрагментов – 35 карт находятся в экспозиции Библиотеки Моргана в Нью-Йорке, 25 в Академии Каррара (Бергамо, Италия) и ещё 13, в частной коллекции семьи Коллеони, также из Бергамо. Карты, иллюминированные сусальным золотом, предназначались для игры в Триумфы. Оригинальная карточная игра, изобретённая в Северной Италии, со временем переместилась во Францию.

ВИТРУВИАНСКИЙ ЧЕЛОВЕК

С древних времён натуралисты,

начиная с Эмпедокла (490-430 до нэ),

 классифицировали четыре природные стихии:

Огонь, Воздух, Вода и Земля,

как элементарную основу  мироздания.

В картах Таро природные стихии

соотносят с мастями.

Мужская фигура, вписанная в круг и квадрат - знаменитый рисунок Леонардо да Винчи (1452-1519, итал.), стала символом Человека, как неотъемлемой части Вселенной. Изображение навеяно взглядами римского архитектора и механика Марка Витрувия Поллиона (80-15 до н.э.). «В основе трудов Витрувия лежат две концепции…: учение о ЧЕТЫРЁХ СТИХИЯХ и представление об числовых закономерностях и иных пропорциях, которые можно обнаружить в строении Вселенной и Человека…».

Леонардо да Винчи. Homo vitruviano. Витрувианский человек. 1492 г. Галерея Академии, Венеция.

Четыре стихии… Откуда пришли эти знания, доподлинно не известно, но четыре агрегатных состояния материи: плазменное, газообразное, жидкое и твёрдое прочно укладываются в современное представление о Вселенной. Число четыре символизирует необходимые жизненные потребности человека: тепло, дыхание, вода и пища. Элементарные стихии нашли отражение в мировых философских системах и религиях.

В христианстве - четыре евангелиста, пророка, главных архангела и кардинальные добродетели (Мудрость, Твердость, Справедливость, Умеренность), а также четыре главных дьявола и четыре всадника апокалипсиса. В буддизме это число определяет качество окружающего Мира.

Средневековая наука, в лице Парацельса (1493-1541), утверждала, что земные процессы управляются четырьмя природными духами: саламандрами (духи Огня), сильфидами (духи Воздуха), ундинами (духи Воды) и гномами (духи Земли). Природные стихии со времён Гиппократа (460-356 до нэ) связаны с основными видами человеческого темперамента: холерик (Огонь), сангвиник (Воздух), флегматик (Вода) и меланхолик (Земля). Издревле четыре элемента разделяли на активные (мужские), это Огонь и Воздух и пассивные (женские) – Вода и Земля. Яркое выражение такого деления нашлось в китайской философии: Янь (Огонь и Воздух) и Инь (Земля и Вода).

В классификацию двенадцати знаков Зодиака так же положено их соответствие четырём стихиям. Четыре времени года, плавно переходящие из одного в другой, наглядно показывают гармонию Природы и непрерывность жизни. Четыре части света позволяют обозначить наше местоположение, выбрать и продолжить путь. «Подобно тому, как все слова сложены из букв, так и все материи состоят из четырёх стихий». (Филон Александрийский, 25 до нэ - 50), еврейский теолог и философ).

Задолго до Эмпедокла символическое упоминание четырёх элементов находим в Ветхом Завете (~ 600 до нэ; Иезекииль, 1:4-28). Видения пророка Иезекииля являют миру четырёх существ, у каждого из которых было четыре лица: льва, человека, орла и тельца. Увиденное пророком получило название – Тетраморф.

Рафаэль Санти. "Видение Иезекииля". 1515-1518 гг. Галерея Питти, Флоренция.

Суть единства отражена в изображении Сфинкса, который обладает телом быка, хвостом и лапами льва, крыльями орла и головой человека. Причины и время создания самого известного тетраморфа – Большого Сфинкса, остаётся загадкой до сих пор. Недавно был обнаружен фрагмент Сфинкса датируемый временем правления фараона Менкаура (~ 4500 до нэ). В эпоху Нового Завета, четырёхликие фигуры пророка трансформировались в самостоятельные образы: один - с лицом льва, второй - человека, третий - орла и последний - тельца. В таком символизме Огня, Воздуха, Воды и Земли представлены составные части Единой природы, приводящие в порядок нашу земную действительность.

В культурно-историческом наследии, в том числе и картах Таро, элементы Огня, Воздуха, Воды и Земли занимают особое место. Наряду с зодиакальными и планетарными определениями они систематизируют и приводят в метафизическое соответствие сферы жизненного уклада человечества. В структуре Таро природные элементы именуют мастями Жезлов, Мечей, Кубков и Пентаклей.

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК

Образы и символика карт Таро

- это «инструмент общения»,

с помощью которого наше сознание

обращается к непознанным тайнам бессознательного.

Чтобы приблизиться к пониманию работы символизма Таро, проследим за этапами общения с картами. «В начале было Слово»… так начинается одна из частей Нового Завета, приписываемая апостолу Иоанну (др.евр., Йоханан Бен-Заведи, сын Зеведея) прозванного Богословом, также начинается обращение к картам Таро - в начале мы ФОРМУЛИРУЕМ ВОПРОС. Затем, находим (или составляем сами) подходящий расклад, как некую МАТРИЦУ СООТВЕТСТВИЯ его позиций аспектам заданного вопроса….

...Настала очередь работы с картами. Конечный набор карт, есть ничто иное, как атрибуты нашего бытия, систематизировать которые пытался ещё Раймонд Луллий (1232-1316), назвав свой труд «Великое Искусство» (Ars Magna). Работа Луллия оказала влияние на дальнейшее развитие философской и научной мысли. Среди его последователей Николай Кузанский (1401-1464), Корнелиус Агриппа (1486-1535), Джордано Бруно (1548-1600) , Афанасиус Кирхер (1602-1680) и, наконец, Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) немецкий математик, философ, механик и историк. В начале своей карьеры Лейбниц, под впечатлением идей Раймонда, защитил диссертацию «Об искусстве комбинаторики» (Dissertatio de arte combinatoria), став родоначальником одноимённого раздела математики.

...Наступает кульминационный момент. Повинуясь внутреннему импульсу ВЫБИРАЕМ КАРТЫ, лежащие рубашкой вверх, открываем их, и выкладываем в порядке позиций расклада….

...Приходит время ИНТЕРПРЕТАЦИИ выбранных карт. Это самая сложная и ответственная часть работы. Именно из-за этого Практику Таро часто называют искусством. Обращаясь к системным знаниям древней традиции и нашим ассоциациям в соответствии с их значениями, «читаем» о чём «рассказывают» карты в контексте заданного вопроса….

Совпадения между событиями Внешнего мира и их проявлениями через символизм знаков и образов изучал швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг (1875-1961). Для обозначения таких совпадений он ввёл понятие Синхроничности, посвятив этой теме научный труд. Поддержку в своей работе он нашёл у одного из основателей квантовой механики Вольфганга Паули. Парадоксы квантовой физики и смысловые совпадения между событиями повседневной жизни имеют одну общую природу, отмечали учёные. Творческому союзу двух учёных посвящена публикация кандидата физико-математических наук, кандидата богословия и преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Протоирея Кирилла Копейкина «Души» атомов и «атомы» души», 2008 г.

Такое соответствие, между событиями и их проявлениями, лежит в основе всех мантических систем, в том числе и Практики Таро. Например, выбор карт и восприятие их образности сквозь призму смысловых значений, определяют интерпретацию ответа на поставленный вопрос. Другая основополагающая работа К.Г. Юнга положила начало новому направлению - Аналитическая психология. Расширив понятие «бессознательного» Юнг наполнил его первичными Образами или Архетипами. Учёный наделил Архетипы способностью накапливать общечеловеческий и индивидуальный опыт в виде определённых моделей поведения. Одним из показательных примеров практического применения Архетипов, являются карты Таро.

Древнейшая практика чтения символизма Образов приобретает всё большую актуальность, благодаря развитию психологической науки. Из глубины веков к нам пришёл феномен Таро. Интригующая историческая метаморфоза игральных карт в мантическую систему усиливает нашу потребность в духовном посреднике, авторитет которого не подлежит сомнению. Общаться с нами он будет на единственном универсальном языке – языке символов.

БОГОСЛОВСКОЕ ВЛИЯНИЕ

С 354 по 430 год, период жизни  Августина Аврелия

- проповедника и христианского богослова.

Несмотря на свои убеждения,

что без божественного откровения

разум лишён самостоятельности,

Августин связывал прошлое

и будущее человека с его памятью.

Августин родился в римской провинции Нумидия. В 19 лет Августин познакомился с трудами Цицерона (106-43 до нэ), после чего увлёкся философией. В поисках истины примкнул к общине манихеев, но затем оставил манихейство. Терзаемый сомнениями, через неоплатонизм пришёл к христианству. В своих сочинениях рассматривал вопросы свободы Воли и Предопределения. Особый интерес представляют размышления Августина о Времени и Памяти.

«Я только исследую, Отче, я ничего не утверждаю. Господи, помоги мне, направляй меня. Кто решился бы сказать, что трех времен, как учили мы в детстве - нет, а есть одно только настоящее? Или же все-таки есть и они? Возможно, будущее прячется в каком-то тайнике, выходя из которого становится настоящим, а затем вновь прячется и называется прошедшим? Иначе как бы прозревали будущее предсказатели, как могли бы люди правдиво повествовать о прошлом, если бы то и другое не представало перед их умственным взором? А можно ли видеть несуществующее? Таким образом, прошлое и будущее существуют».

(Августин Аврелий «Исповедь», книга 11, глава XVII)

В мучительном поиске он приходит к пониманию, что прошлое и будущее существуют, но только в сознании людей. «…Правильнее было бы сказать, что есть настоящее прошедшего, просто настоящее и настоящее будущего. Эти три времени существуют в нашей душе, и нигде более: настоящее прошедшего — это память; просто настоящее — созерцание и настоящее будущего — ожидание. Если это так, то времени действительно три: прошедшее, настоящее и будущее».

(Августин Аврелий «Исповедь», книга 11, глава XX)

В своих рассуждениях Августин обнаружил связь между памятью, временем и событиями. Такая связь - основа любой мантической системы.«...Если будущее и прошлое существуют, то где? Твердо могу сказать одно: где бы они ни были, там они — настоящее... И правдиво повествуя о прошлом, люди извлекают из памяти не сами события (они прошли), а слова, навеянные образами этих событий, которые, проходя, оставили в душе как бы свои отпечатки. Детства моего, например, уже нет, ибо оно в прошлом, которого нет, но вспоминая о нем я вижу его образ, живущий в памяти моей в настоящем».

(Августин Аврелий «Исповедь», книга 11, глава XVIII)

Через все размышления в Исповеди проходит тема Образов, несомненно связанная с влиянием имени Цицерона. «Образ, пробуждающий воспоминания, необходим для развития и укрепления памяти», - утверждал древнеримский политик, философ и оратор. Но, Августин сделал шаг вперёд и, как следствие, Образ наделяется способностью не только извлекать из памяти события прошлого, но и «зреть» будущее. «Не в том ли и причина правдивых предсказаний: по существующим Образам прозревать те, которых еще нет? Признаюсь, Господи, этого я не знаю. Знаю, однако, что мы часто обдумываем будущие действия, и само это обдумывание происходит в настоящем, хотя предмета обдумывания еще нет, он — в будущем».

(Августин Аврелий «Исповедь», книга 11, глава XVIII)

Фактически, один из влиятельнейших отцов христианской церкви, св. Августин, он же епископ Гиппонский признаёт за сознанием человека право на «зрение», через постижение Образов. А само «обдумывание будущих действий» - причиной их существования.

Сандро Боттичели. Фреска “Святой Августин Блаженный, около 1480 г.. Оньиссанти, Флоренция.

Августин Аврелий создал первую философскую концепцию развития событий. В его понимании Мир развивается в строгом соответствии с планом Бога, по неизвестным людям законам. Но уже в XIII веке Фома Аквинский (1225-1274) - итальянский философ и теолог скажет, что «Мир прекрасен, он доступен познанию человека…».

...Наступал XIV век. Мир открывал дверь в эпоху Возрождения - эпоху освобождения от религиозного догматизма средневековья.

«...Познать Мир - значит овладеть знаниями законов природы».

Этот тезис принадлежит Рене Декарту (1596-1650), французскому математику, физику, механику и мыслителю….

Неизвестный художник. Портрет Рене Декарта. Копия утраченного портрета работы Франса Хальса, до 1785 г. Лувр, Париж.

У различных народов, в разных культурах имеется поговорка, пришедшая из исторических глубин этноса, смысл которой сводится примерно к одной и той же формуле: «Всё, что ни делается - всё к лучшему». Обратившись к символизму карт Таро, мы найдём тот же принцип интерпретации Образов. Нашу будущность негативной делаем мы сами, своими страхами, сомнениями, недоверием, непониманием, глупостью, слабостью, трусостью….