ТАРО В РОССИИ

История карт в России началась вскоре после Полтавской виктории, когда Пётр I начал поощрять производство товаров для светского быта и европейского досуга. В этот период в Москве были открыты две небольшие мануфактуры по производству игральных карт, которые в основном ввозились из Европы и были источником немалых доходов. В играх использовалась традиционная французская колода, состоящая из четырёх мастей - пики, червы, бубны и трефы.

При Екатерине II в 1765 году правительство установило пошлину на ввоз игральных карт из-за границы, а право получать доходы от пошлины были переданы воспитательным домам. Прибыль от карт стал «благотворительным налогом» на содержание сирот. Книги о карточных играх могли печататься в любых типографиях по разрешению цензуры. А вот сами колоды подлежали строгой государственной регистрации: каждая из них должна была иметь официальное клеймо, подтверждающее уплату налога в пользу богоугодных заведений. В эти годы появляются первые печатные упоминания о родившейся в Италии игре, но пришедшей в Россию из Германии. К этому времени немецкие колоды уже перешли на французский дизайн мастей. Русское название «Тарок» — это прямая адаптация немецкого названия игры Tarock.

В 1817 году император Александр I дал согласие на устройство Карточной фабрики при Александровской мануфактуре Воспитательного дома в Санкт-Петербурге (в будущем — Императорская Карточная фабрика). Одновременно был запрещён ввоз карт из-за границы, чем устранялась любая конкуренция. Таким образом, государство установило исключительную монополию на производство игральных карт. Сама фабрика открылась в 1819 году, и в первый же год работы было выпущено 20 000 колод.

Издание 1849 года «Игра Тарокъ», вышедшее в Университетской типографии Москвы (типография принадлежала Императорскому Московскому универститету), наглядно демонстрировало потребности высшего общества того времени в интеллектуальном досуге. И хотя Тарок уступал место более динамичным играм, его 78-карточная структура прочно закрепилась в сознании просвещённой публики. Это позволило со временем увидеть за привычным набором картинок стройную философскую систему.

Что касается самой колоды, то она была одной из первых, выпущенных Императорской Карточной фабрикой и называлась «Русский Тарок». На 22 Старших Арканах изображены различные аллегории и животные. 56 Младших Арканов, разделенные на масти (пики, червы, бубны и трефы), включали номерные и фигурные карты (короля, даму, рыцаря и валета).

В 1861 году, следуя за растущим в народе интересом к «инструментам» и практикам познания окружающего мира, Императорская Карточная фабрика выпускает Таро Эттейлы, а в Москве, в типографии Бахметева, в свет выходит издание «Таинственная книга Тотъ или искусство гадать по 78 древне - египетским картам, уцiълiъвшим послiъ пожара знаменитой Александрiйской библiотеки ... Собрано, приведено въ порядок и исправлено великимъ Эттейлою, съ изображенiемъ пластинокъ из книги Тотъ».

 В 1901 году, после личного знакомства Николая II c мсье Филиппом (Низье Антельм Филипп, фр. Nizier Anthelme Philippe; 1849-1905, спирит, медиум и мартинист), Россию трижды посещает его друг доктор Папюс – в 1901, 1905 и 1906 годах. Целью приезда были лекции по «вопросам философии» и создание Мартинистских лож в Санкт-Петербурге, Москве и Киеве. Книги Папюса переводят на русский язык, монографии публикуют в официальном журнале русских мартинистов – «Изида».

 После визита Папюса в Россию, внимание к мистическим практикам вышло за рамки салонных увлечений, став предметом серьезных метафизических изысканий. В 1912 году вышла книга Папюса «Предсказательное Таро» в переводе А. Трояновского. В конце книги были вложены односторонние листы приложения с 78 картами, которые нужно было вырезать по контуру и наклеить на картон. Иллюстратором выступил французский художник Габриэль Гулинат. Его рисунки Старших Арканов и фигурных карт (Король, Дама, Всадник и Вестник), следовавшие за «египетской» темой Папюса, отличались лаконичностью и строгостью. На номерных картах изображались только знаки мастей — Скипетры, Чаши, Мечи и Динарии, формируя тем самым канонический образ классического Таро.

 Книга включала подробное описание каждого Аркана, философские обоснования и методики раскладов. «Альбом гадательных карт», размещённый в конце книги, позволял самостоятельно создать колоду Таро, максимально близкую к французскому канону. Несмотря на верность идеям Элифаса Леви, Папюс интегрировал в свою систему утилитарные толкования Арканов Эттейлой, восполняя недостаток практического применения философско-символического учения своего предшественника Леви. Подобная интеграция стала характерной для «русской» школы Таро.

 Следует отметить, что символизм Таро в России смог преодолеть налёт примитивного оккультизма. В начале XX века появились отечественные труды по Таро авторов Петра Демьяновича Успенского (1878-1947) и Владимира Алексеевича Шмакова (1887-1929). В 1912 году в Санкт-Петербурге публикуется курс лекций Григория Оттоновича Мёбеса (1868-~1930, точная дата кончины неизвестна). В работах рассматривались философско-герметические аспекты, что также стало свойственным русской школе Таро. В 1984 году за рубежом была издана самая известная книга Валентина Арнольдовича Томберга (1900-1975) «Медитации на Таро: путешествие к истокам христианского герметизма» (фр. Meditations sur les 22 arcanes majeurs du Tarot).

        В советский период о Таро не печатали и открыто не говорили. В Россию Таро вернулось вместе со статьёй А.Р. Вяткина «Таро: ключ от закрытого храма» и репродукциями карт колоды Райдера-Уэйта опубликованной в журнале «Наука и Религия» №1 за 1989 год.

Анатолий Рудольфович Вяткин был этнологом, кандидатом исторических наук и старшим научным сотрудником Отдела Китая Института востоковедения АН СССР (РАН). К сожалению, статья Анатолия Рудольфовича содержит неточности, связанные с существованием множества гипотез и отсутствием современных отечественных исследований на момент написания работы по заказу журнала. Например, название колоды «Цыганское Таро» ввёл Папюс в 1889 году с изданием одноимённой книги. Никакого отношения к цыганам колода не имела, как и Таро в целом.

Январь, 1989 год - начиная с этой даты в современном Российском интеллектуальном пространстве стали официально появляться книги и карты Таро. Далее, этот поток становится более обширным, что можно говорить о становлении "индустрии познания" со своими исследователями, художниками, дизайнерами и практиками.